도덕성과 세상/사회와 도덕성 (60) 썸네일형 리스트형 사회 정의와 윤리 측면에서의 용어 정리 사회 정의와 윤리 측면에서의 용어 정리공동선 : 사회 제도가 추구해야 할 가치로서, 특정 개인이나 계층의 이익이 아니라 사회 모든 구성원에게 바람직한 가치이다.사회 정의를 보는 다양한 관점 : 형식적 정의, 실질적 정의, 절차적 정의 등이 있다.공정으로서의 정의 : 공정한 상황에서 공정하게 합의된 원칙에 따르는 것은 정의롭다고 보는 관점사회적 약자 : 극빈층 등 일정한 도움 없이는 생존이 힘든 사람들을 통칭하는 말 사회 윤리 : 도덕적 문제를 사회 제도적 관점에서 접근하는 윤리정보 격차 : 정보 사회의 부정적인 측면의 하나로, 소득의 차이가 정보 접근 차이를 만들어 내고, 이것이 다시 소득의 차이로 이어져 점차 그 격차가 심해지는 현상분배 정의의 기준 : 공적, 평등, 노력, 필요 등이 있다.시민 불복종.. 명화 ‘사기꾼’ - 조르주 드 라 투르 조르주 드 라 투르Georges de La Tour(1593~1652)의 그림 ‘사기꾼’ 17세기 프랑스 화가인 조르주 드 라 투르는 촛불을 이용한 종교화를 많이 그렸는데, 촛불이 연출하는 심오하고 경건한 분위기는 많은 이들의 사랑을 받았다. 이 작품은 카라바조의 ‘카드 놀이 사기꾼’에서 영감을 얻고, 성경의 ‘돌아온 탕자’를 근거로 방탕한 젊은이의 어리석음을 보여 주고 있다. 그림 오는편에 앉은 젊은이는 화려한 복장으로 미루어 지체 높은 집안의 자제로 보인다. 이 젊은이는 손에 쥔 카드에만 집중한 채 자신의 차례를 기다리고 있다. 반면, 화면 왼쪽의 사나이는 허리춤에 있는 다이아몬드 에이스를 왼손으로 잡고 젊은이의 눈치를 살피고 있다. 화면 중앙의 귀부인은 얼굴을 정면으로 향한 채 눈동자만 하녀에게 향.. 정약용의 민본주의 사상과 주체적인 문화론 정약용의 사상은 민본주의를 바탕으로 하고 있다. 임금이 아니라 백성이 근본이라는 주장을 전개하여 개혁 사상의 근간을 마련하였다. 그는 나라의 근본이 되는 백성들이 피폐한 삶을 살고 있는 현실을 개선하기 위하여, 여전제閭田制, 정전제井田制 등의 토지 제도를 시행할 것을 주장하였다. 이들 토지 제도는 빈부 격차를 해소하고, 일하지 않는 사람을 줄이고, 세금을 확보하는 것을 목적으로 하였다. 이 밖에도 정약용은 당시까지의 주류 사상인 성리학을 비판하고 새로운 철학을 정립하였다. 그는 상제가 세계를 다스리기 때문에 마음속으로 전달되는 상제의 명령을 따라야 한다고 하였다. 또한, 마음속에 완전한 선이 존재하는 것이 아니라 선을 좋아하는 마음이 있다고 보았다. 그는 이런 철학을 구성하기 위한 방법으로 경전을 철저하.. 정약용의 유배 기간 동안의 학문 활동 개혁을 추진하던 정조가 갑자기 서거하자, 정조의 개혁을 도왔던 이들은 가혹한 시련을 겪게 된다. 정약용도 전라남도 강진 등에서 18년간 유배 생활을 해야 했다. 처음에는 낙담했던 정약용은 마음을 다잡아 유배 생활 내내 학문 연구에 몰두하였다. 그는 이 동안 경세학과 더불어 사상의 한 축을 이루는 경학에 대하여 집정적인 연구를 할 수 있었다. 이후 고향 경기도 마재로 돌아와 다시 18년간 학업에 열중하여 미완이었던 “목민심서”, “흠흠신서” 등을 탈고하였다. 이런 자신의 학문 세계에 대하여 ‘육경六經과 사서四書에 관한 나의 책으로 자신을 수양하고, “경세유표”, “목민심서”, “흠흠신서”로써 천하 국가를 다스릴 수 있게 하고자 함이었으니 근본과 말단을 구비하였다.’ 라고 하였다. 그의 저술은 분량도 방대하.. 조선 개혁을 다짐하는 정약용 다산 정약용茶山 丁若鏞, 1972~1836임진왜란 이후 조선은 경제적으로 피폐해졌고 정치적으로 당쟁을 일삼았으며, 관료의 부패가 심해지면서 백성들의 삶은 더욱 곤궁해졌다. 다산 정약용은 이런 상황이 더욱 심해진 18세기 후반에 태어났다. 그는 어려서부터 시를 지을 정도로 총명하였고 학업을 게을리하지 않았다. 아버지를 따라 상경하여 여러 개혁적 학자들과 접촉한 그는 당시의 조선을 개혁하기 위한 학문인 실학을 연구한 이익李瀷의 저술을 읽고 자신도 이러한 학문을 하겠다고 다짐했다. 20대 초반에는 당시 조선을 개혁하려는 신진 학자들과 더불어 천주교와 서양 과학 기술을 접하기도 하였다. 이후 관직에 진출해서는 뛰어난 재능과 학문으로 정조의 주목을 받을 수 있었다. 당시의 조선을 뜯어고치고자 하는 열망을 가진 정.. 시민 불복종의 의무 - 소로 우리는 먼저 인간이어야 하고, 그 다음에 국민이어야 한다고 나는 생각한다. 법에 대한 존경심보다는 먼저 정의에 대한 존경심을 기르는 것이 바람직하다. 내가 마땅히 따라야 할 유일한 의무는, 어떤 때이고 간에 내가 옳다고 생각하는 일을 행하는 것이다. 단체에는 양심이 없다는 말이 있는데 그것은 참으로 옳은 말이다. 법이 사람들을 조금이라도 더 정의로운 인간으로 만든 적은 없다. 오히려 법에 대한 존경심 때문에 선량한 사람들조차도 매일매일 불의不義의 하수인이 되고 있다. 정의롭지 못한 법이 있다면, 법을 준수하고만 있을 것인가, 혹은 이것을 애써 개정할 것인가? 개정될 때까지 법을 지킬 것인가, 아니면 즉시 법을 무시할 것인가? 사람들은 일반적으로 지금과 같은 정부 밑에서는 다수를 설득시켜 법을개정시킬 수 .. 시민 불복종 운동의 근거와 정당성 사회 제도가 본래 의도하던 바람직한 방향을 살려 사회에 기여할 수 있도록 사회 제도의 방향을 점검하고 개선하는 노력이 지속적으로 이루어지고 있다. 그러나 사회 제도가 정의롭지 않은 방향으로 사회 전반여 지속적인 영향을 미칠 경우 이를 개선하는 것은 쉽지 않은 과제이다. 일반적으로 사회 제도는 일정한 형태를 유지사려는 경향이 있다. 그런데 명백히 정의롭지 않은 사회 제도가 시행되어 개선의 여지가 매우 적을 경우, 이러한 제도에 따르지 않고 이에 저항하는 비폭력적 시민 운동이 등장하게 된다. 이를 시민 불복종이라 하는데, 이는 정의롭지 않은 사회 제도를 의도적으로 거부하는 시민 저항 운동이가다. 시민 불복종은 불가피하게 또는 의도적으로 현재의 사회 제도와 충돌하며, 불복종 행위에 따른 제재와 불이익을 감수한.. 일본의 독도 영유권 주장에 대한 사이버 대응 - 반크 일본의 독도 영유권 명기를 둘러싸고 한일 양국이 갈등하고 있는 가운데 사이버 민간 외교 역할을 담당하고 있는 반크 회원들이 독도 관련 자료 등을 살펴 보고 있다. 이전 1 2 3 4 ··· 8 다음
