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사회주의 경제 체제의 한계 사회주의의 경제적 비효율성은 사유 재산을 인정하지 않고 개인의 자유나 창의성을 외면한 데서 비롯되었다. 사회주의 계획 경제는 경제 발전에 실패하였으며, 생활 수준이 하향 평준화되었기 때문에 평등이라는 가치마저도 무의미해지고 말았다. 결국, 사회주의가 이상적으로 추구한 '평등'이라는 가치가 현실 사회주의 국가에서 제대로 실현되지 못하자, 사회주의 국가들은 스스로 한계에 부닥쳤고 국민의 저항에 힘없이 무너지고 말았다. 오늘날 구소련을 비롯한 동유럽의 옛 사회주의 국가들은 거의 모두 사회주의 체계를 버리고 자유 시장 경제 질서와 민주주의 정치 질서에 적응해 나가려고 노력하고 있다. 게다가 남은 사회주의 국가조차도 자본주의 경제 원리를 도입해 변화를 꾀하고 있다. 중국은 사회주의 시장 경제 정책을, 베트남은 도.. 2016. 4. 14.
소크라테스에 대한 크세노폰의 이해 크세노폰이 말하는 것은 모든 것이 참일 것이라고 생각하는 경향이 있다. 그는 사실이 아닌 것에 관하여 생각할 만한 두뇌가 없으리라고 여겨지기 때문이다. 그러나 이것은 바른 논의라고는 할 수 없다. 현명한 사람이 말한 것에 관한 어리석은 사람의 보고는 결코 정확할 수가 없다. 왜냐하면, 그는 무의식적으로도 자기 귀에 들린 것을 자기가 이해하는대로 고쳐서 해석하기 때문이다. 나는 철학에 대해서는 아무것도 모르는 나의 친구가 나에 관해 보고하여 주는 것보다는 오히려 철학자들 가운데 나의 가장 과격한 적대자가 나에 관하여 보고하는 것이 좋겠다. 그러므로 우리는 크세노폰이 말하는 바가 철학의 난제를 해명하고 있든, 또는 소크라테스가 부당하게 정죄된 것을 증명하고 있든, 그가 말하는 바를 그대로 받아들일 수는 없다.. 2016. 4. 13.
결합의 오류로부터 오는 추론의 모순 이 오류는 부분들에 관하여서만 참인 것을, 부분들의 결합으로 이루어진 것에 대해서도 참이라고 하는 것이다. 예를 들어, "미향이는 이 책상을 들지 못한다. 민채는 이 책상을 들지 못한다. 미향이와 민채가 힘을 합쳐도 이 책상을 들지 못한다." 라고 하면 이러한 오류를 범하는 것이다. 2016. 4. 12.
정의의 덕과 자비(사랑)의 덕의 조화 다음은 세익스피어의 희곡인 "베니스 상인"에 나오는 내용이다. 샤일록 : 저는 차용 증서에 기록된 조건대로, 심장에서 가장 가까운 안토니오의 살 1파운드를 가져가겠습니다. 만약 재판관께서 저의 요구를 거절하신다면 법을 무시하는 것이 됩니다. 포오샤 : 그대의 요구는 합법적이다. 그러나 그대는 자비를 베풀 생각은 없는가? 샤일록 : 제가 무슨 이유로 그렇게 해야만 하는 겁니까? 포오샤 : 자비심의 본질은 강요되는 것이 아니라 마음속에서 우러나오는 것이다. 자비를 행하는 자와 받는 자는 모두 축복받는다. 그러나 정의를 내세우는 당신은 다음을 생각해 보길 바란다. 정의만을 내세운다면 구원받을 자가 누가 있겠는가? 샤일록 : 하지만 제가 원하는 것은 법입니다. 법대로 살 1파운드를 가져가겠습니다. 포오샤 : 그.. 2016. 4. 11.
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