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오르페우스의 정체 오르페우스는 애매한 존재지만, 그러나 흥미 있는 존재이다. 어떤 사람은 그가 실재한 사람이었다고 주장하며, 또 어떤 사람은 그는 신이었다든지, 또는 상상적 영웅이었다고 한다. 전통적으로 그는 바쿠스와 같이 트라이키아로부터 온 것으로 되어 있다. 그러나 크레타 출신으로 보는 것이 더 가능성이 많은 것 같다. 또, 그의 이름으로 일어난 종교 운동 또한 크레타에서 기인되는 것 같다. 오르페우스의 교리에는 그 첫 근원이 이집트에 있으리라고 생각되는 점이 많고, 이집트가 그리스에 대해 영향을 준 것은 주로 크레타를 통해서였기 때문이다. 오르페우스는 한 종교 개혁가였다고 전해지고 있다. 그리하여 그는 바쿠스 정통주의자에게 선동을 받은 흥분된 바쿠스 무녀들에게 찢겨 죽었다고 한다. 음악에 대해 그가 열중했다는 전설은.. 2016. 1. 5.
유학의 이상적 인간, 군자 공자가 말하였다. "군자는 두루 사랑하되 편을 만들어 무리를 짓지 않으며, 소인은 편을 만들어 무리를 짓되 두루 사랑하지 않는다." "부귀는 사람들이 얻고자 하는 것이지만 정상적인 방법으로 얻지 않았다면 누리지 말아야 하며, 빈천은 사람들이 싫어하는 것이지만 정직하게 살다가 그렇게 되었다면 떠나지 말아야 한다. 군자가 인仁을 떠나면 어찌 아름다운 이름을 얻을 수 있겠는가? 군자는 밥을 먹는 동안에도 인을 떠남이 없으니, 경황 중에도 이같이 하며, 위급한 상황에도 이같이 하는 것이다." "군자는 의義에 밝고, 소인은 이익[利]에 밝다." - "논어" - 유학의 시조로, 인仁을 정치와 윤리의 이상으로 내세웠다. 2016. 1. 4.
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카톨릭 교회와 신교의 교회를 보는 차이점 카톨릭 교회는 세 가지 근원에서 나온 것이었다. 즉, 성스러운 역사는 유태인에게서, 신학은 그리스 사람에게서, 정치와 헌법은 적어도 간접적으로는 로마 사람에게서 나온 것이다. 종교개혁은 로마적인 요소를 거부했고, 그리스적인 요소를 약화시켰으며, 유태적인 요소를 대대적으로 강화시켰다. 그리하여 종교개혁은 로마 제국과, 그리고 후에 로마 교회에 기인하는 사회적 결속을 파괴해 버리는 국가주의 세력과 손을 잡게 되었다. 카톨릭 교리에 의하면, 신의 계시는 성경에 제시된 것으로 끝나는 것이 아니고, 교회를 매개로 하여 시대에 따라 계속적으로 계시한다는 것이다. 따라서, 교회에 대해서는 누구나 개인의 의견을 복종시킬 의무가 있는 것이다. 이와 반대로, 신교는 계시의 매개자로서의 교회를 부인했다. 진리는 다만 성경 .. 2016. 1. 2.
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